el ayuno en el judaismo por el nasi Malakh ben Asher Finol (parte 1)

 

El Ayuno

Un amigo me pidió diera mi opinión sobre la práctica del ayuno, pero lo que diga tendrá poca o ninguna importancia, porque sería eso, mi opinión. Los que tenemos a la Biblia como nuestra Regla de fe y práctica, nos apoyamos en ella, cosa que hago a continuación.

La Torah (los Cinco Libros de Moisés), instrumento donde el Eterno estableció las normativas a Su pueblo Israel, para conducirse en armonía con Él, nada dice sobre el ayuno. Que algunos se basen en los cuarenta días que Moisés estuvo en el monte sin comer ni beber (Deuteronomio 9:9). Hay que tomar en cuenta a lo menos dos cosas:

1. Moisés no llevaba la intención de no comer ni beber, sino que subió al monte para recibir del Eterno el Documento que establecía las pautas del Pacto con Israel, y no sabía que estaría allá todo ese tiempo.

2. Al “subir” al monte Moisés trascendió a otra dimensión, donde comer y beber no eran necesarios, los cuarenta días fue para los que quedaron aquí abajo. Por eso lo vemos descendiendo con las tablas, sin muestras de debilidad.

La práctica del ayuno la vemos en el pueblo judío en la cautividad babilónica, cuando establecieron días de ayuno, para recordar fechas nefastas para ellos: el sitio de Jerusalem (diez del décimo mes), la rotura del muro (diecisiete del cuarto mes), la destrucción de la ciudad y el templo (nueve del quinto mes), y la muerte de Gedalías (tres del séptimo mes) –Zacarías 8:19. También vemos a Ester convocando un ayuno de tres días antes de presentarse ante el rey (4:16).

En esos casos no se percibe que se piense que la práctica del ayuno es demostrativa de espiritualidad, ni que con ella se le va a causar lástima a Dios (huelga de hambre), para que acceda a lo que se le está pidiendo. Es lo que percibo cuando he hablado con personas sobre el tema. En otras palabras, la motivación es importante, y si ella es errada, pues los resultados también lo serán.

los ayunos en el judaismo, por el Nasi Malakh Ben Asher Finol (parte 2)

 El Ayuno (2)

Isaías 58

En la presentación anterior indiqué que la Torah no menciona el ayuno como manifestación religiosa entre Israel y el Eterno, sino que fue en la cautividad babilónica cuando se instituyeron los cuatro ayunos que rememoraban las tragedias vividas por los judíos con la destrucción de la ciudad, del templo y la desintegración del reinado de David. También vimos que Ester pidió se ayunara por tres días antes de entrevistarse con el rey para interceder por su pueblo.

El segundo Isaías, quien vivió y profetizó por el mismo tiempo (la cautividad babilónica), hace ver que ayunar es más que no comer, que es cumplir los mandamientos relacionados con el prójimo, y especialmente los concernientes para que no haya necesitados en el pueblo. Veamos:

“¿No es más bien el ayuno que Yo escogí, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar ir a los quebrantados, y que rompáis todo yugo?” (versículo 6). El profeta aquí se está refiriendo al mandato de que cuando un hebreo por deudas se vendía, al séptimo año se le debía dar libertad y proveerle para que pudiera reiniciar su vida ciudadana sin mayores problemas económicos; lamentablemente no estaba sucediendo.

“¿No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo lo cubras, ¿y no te escondas de tu hermano?” (versículo 7). En la Torah se dieron claras indicaciones para que no hubiera indigentes en el pueblo, y no lo estaban cumpliendo.

Antes el profeta ha dicho que ayunaban para contender y para herir (versículo 4), mejor es que no ayunen dice el Eterno. En todo caso, el verdadero ayuno es afligir el alma, humillarse y demostrar arrepentimiento (versículo 5).

Creo que los amantes y practicantes del ayuno en el día de hoy, debieran verse en el espejo que está presentando el profeta.

El satán (las 3 partes) por el Nasi Malakh Ben Asher Finol.

 El satán

Este tema está relacionando estrechamente con el anterior, el infierno, e igual que aquel, es manejado con mucha tradición doctrinal; pero con poca base bíblica, o desconocimiento de lo que la Escritura, especialmente en su idioma original, dice al respecto.

Hace tiempo, en una conversación, por no decir discusión, alguien me dijo que desde Génesis a Apocalipsis se habla de este “personaje”, le concedí la razón siempre y cuando me mostrara un versículo por cada libro de la Biblia donde se mencionara. Me dijo que lo iba a hacer, de eso hace como dos años; debe ser que se le olvidó, o que, al no encontrarlo, dejo al asunto a un lado.

En el TaNaJ (Antiguo Testamento) la palabra satán aparece veinticinco veces, en seis de los treinta y nueve libros. En la versión castellana los traductores fueron muy sutiles, para no decir una palabra más fuerte, al traducir, porque cuando se refiere a una persona de carne y hueso, escribieron enemigo o adversario (1º de Reyes 5:4;11:14,23, 25); y cuando les convenía por razón de su doctrina, transliteraron y escribieron con mayúscula la palabra, para que se viera como una persona espiritual. Así fue en el libro de Job, catorce veces; Primero de Crónicas, una vez (21:21); y Zacarías, dos veces (3:1, 2).

En esos tres casos, Job, 1º de Crónicas y Zacarías, hay que verlo como lo enseña la teología hebrea, es el adversario personal de Job, David y el sacerdote Yehoshúä, que se presenta ante el tribunal celestial como acusador de tales personas. Me explico, cada ser humano tiene su hasatán, que se encarga de  acusarlo; pero no que hay un ser espiritual omnipresente y omnisciente (eso lo convertiría en un dios), encargado de acusar a toda la humanidad.

Eso sin contar con que el hebreo aparece con artículo (ha), y a los nombres propios no se le antepone un artículo, como en el presente caso.Hasatán (2)

“El paga peo”

Hace tiempo un pastor amigo me invito para que expusiera el tema sobre hasatán o diablo en su iglesia. Para establecer la estrategia a seguir en la enseñanza del tema, comencé preguntando qué era para ellos eso. Las respuestas fueron, como era de esperarse, el cliché conocido: “el enemigo de Dios”, además de malo, bruto, pues a quién se le ocurre ser enemigo del Todopoderoso. “El enemigo del hombre”; el tentador, de eso hablaremos en la próxima entrega. Hubo una respuesta curiosa y que causó risa: “el paga peos”.

Le pedí a la persona que explicara lo que quería decir con eso, y su respuesta fue la que se maneja para evadir responsabilidades: “nosotros pecamos, pero le echamos la culpa a él; por eso lo llamo el apaga peos, porque el peo que nosotros ocasionamos con nuestros pecados, él los paga”.

La respuesta causó risa, pero es la mera verdad. Recuerdo una vez que un amigo y yo jugábamos dominó con unos amigos, y de pronto su hija, una niña de unos cinco años se presentó a la escena; él la regañó y le dijo que le había prohibido cruzar la calle porque era peligroso. La niña le respondió: “el diablo me dijo que viniera”. Por supuesto, la niña estaba reproduciendo lo que en su casa y en la iglesia veía y oía.

Quizás esa sea una de las razones por las cuales muchos se resisten a aceptar la verdad de que él no existe, porque luego no tienen a quien culpar por sus errores y pecados; pero creo que ya va siendo tiempo y hora de asumir nuestras responsabilidades, y en vez de echarle la culpa a algo inexistente, aprendamos como David a decir: “He pecado”.

Por cierto hay un chiste de alguien que se encontró con el diablo sentado en el piso llorando, y al interrogarlo por el motivo o causa de su llanto respondió: “es que los humanos pecan y luego me echan la culpa a mi”. El mismo paga peo.

Hasatán (3)

El Tentador

Una de las acusaciones más comunes contra ese inexistente ser es la de que tienta al hombre; sin embargo, hay dos testigos: Pablo y Santiago, quienes dicen de donde viene la tentación. Y como la Biblia enseña que en boca de dos testigos conste toda palabra (Mateo 18:16), debemos escucharlos.

Santiago 1:13-15 dice: “Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni Él tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de SU PROPIA CONCUPISCENCIA es atraído y seducido. Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, a luz el pecado…” Interesante que este sabio judío no dijo que el diablo tienta, y aquí hubiera cabido perfectamente tal aseveración, si eso fuera cierto.

Por su lado Pablo en Primera a Corintios 10:13 afirma: “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana…” Aquí cabe decir lo mismo que en la porción anterior, fácilmente pudo decir las tentaciones vienen del diablo; pero no, dice que las tentaciones son humanas.

En eso Pablo es consecuente, pues como maestro judío, donde se enseña sobre el Yatser haRa’, inclinación al mal, lo que en la teología cristiana llaman vieja naturaleza o tendencia al pecado; escribiendo a los Romanos dice: “Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago, sino el pecado que mora en mi” -Yatser haRa´- (Romanos 7:19, 20).

Entonces, estimado lector, aprendamos a reconocer nuestra inclinación al mal, y no nos escudemos en algo inexistente.

Gracias por leerme.

Superstición por el Nasi Malakh Ben Asher Finol.

 

Superstición

El Diccionario define esta palabra así: “a creencia contraria a la razón que atribuye una explicación mágica a la generación de los fenómenos, procesos y sus relaciones sin ninguna prueba o evidencia científica”. Lamentablemente hay quienes confunden superstición con fe o espiritualidad, de manera que quienes no comulgamos con tales ideas somos mal vistos y se nos califica como herejes.

Tenemos un relato bíblico que ilustra lo que es superstición mezclado con espiritualidad. Me estoy refiriendo al evento de cuando los israelitas fueron derrotados por los filisteos, ellos pensaron que la derrota había sido ocasionada por no haber traído consigo el arca, razón por lo cual trajeron ese significativo mueble al campo de batalla.

Los filisteos al enterarse de que los israelitas habían hecho eso dijeron: “Ha venido Dios al campamento. Y dijeron; ¡Ay de nosotros! Pues antes ahora no fue así… Esforzaos, oh filisteos, y sed hombres…”     (1º de Samuel 4:*). Estos pelearon con más ímpetu, y no sólo Israel fue derrotado, sino que el arca fue capturada por los filisteos.

Los israelitas estaban viendo el arca como un amuleto, eso es superstición, y más bien fue contraproducente, pues, como ya quedó dicho, los filisteos se esforzaron con el resultado ya indicado. Hay gente que deja la biblia abierta en el Salmo 91, pensando que así Dios impedirá que ingresen a esa casa malos espíritus; pero siguen viviendo una vida desordenada, con las consecuencias imaginables. Otros se atan una cuerdita roja en la muñeca para evitar “el mal de ojo”, y lo peor es que ellos dicen que es efectivo.

Amigo que me lees, examina tu vida y observa si no estarás realizando algunas prácticas supersticiosas, pensando que con eso agradas al Eterno y eres espiritual.

Cuidemos la vista por el Nasi Malakh Ben Asher Finol

 

Cuidemos la vista

La vista es uno de los cinco maravillosos sentidos con los que el Creador nos dotó; es grandioso poder ver la magnitud y los colores de las cosas que nos rodean, por ello debemos darle gracias a Él por la vista, a la vez de ser cuidadosos con ella.

Génesis 3:6 nos dice: “Y VIO la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar sabiduría; y tomó de su fruto, y comió…”. Como puede verse, según el relato bíblico el inicio del pecado en el mundo comenzó por… la vista.

La primera derrota que los israelitas sufrieron en su campa de conquista fue por la vista. Veamos: “Acán respondió a Josué diciendo: ‘Verdaderamente yo he pecado… pues VI entre los despojos… lo cual codicié y tomé;” (Josué 7:21).

El problema de Sansón también radicó en la vista. “Descendió Sansón a Timnat, y VIO a una mujer de las hijas de los filisteos. Y subió, y lo declaró a su padre y a su madre, diciendo: ‘Yo he VISTO…” (Jueces 14:1, 2). “Fue Sansón a Gaza, y VIO allí a una mujer ramera, y se llegó a ella” (16:1). Cuando los filisteos le sacaron los ojos redimió su pecado de ver (16:21).

El gran pecado de David también fue por los ojos, “Y sucedió un día, al caer la tarde, que se levantó David de su lecho y se paseaba sobre el terrado de la casa real; y VIO… y envió David mensajeros, y la tomó… (2º Samuel 11:2, 4).

Para evitarnos el problema que ocasiona ver, el Eterno dio el siguiente mandamiento: “No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer te de prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo” (Éxodo 20:17).

Un sabio judío hablando de este tema dijo: “Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo” -no mencionó al diablo- (1ª de Juan 2:16).

De ahí el título de esta presentación, Cuidemos la vista.

CUALQUIERA PUEDE SER UN JUDÍO

 CUALQUIERA PUEDE SER UN JUDÍO

Dr. Michael Laitman

Pregunta: Yo no soy un judío de nacimiento. ¿Seré capaz de alcanzar la sabiduría de la Cabalá? Supongo que estoy empezando a convertirme en judío a la medida que la Luz se acerca a mí, en el sentido espiritual, por su puesto, pero esto es sólo una presunción Respuesta: Estás en lo correcto. Un judío es alguien que siente que anhela trascender este mundo y alcanzar el mundo superior (es llamado superior ya que no opera de acuerdo al atributo de recepción, de acuerdo al egoísmo, sino de acuerdo al atributo de otorgamiento). La raíz de ¨trascender¨- ¨Ever¨ en hebreo se deriva de la misma raíz de la palabra ¨hebreo¨- ¨Ivrit¨, un judío. La palabra ¨judío¨- ¨Yehudí¨ se deriva de la palabra ¨unidad¨- ¨Yijud¨. La palabra ¨Israel¨se deriva de las palabras ¨Yashar – El¨, que significa, dirigirse directo al Creador. Todo depende sólo de lo que anhela la persona. Los judíos no son una nación sino un grupo ideológico de personas. Esta es la razón por la que ¡cualquiera puede ser un judío! [160201] Laitman.es

El Arrepentimiento de David por el Nasi Malakh Ben Asher Finol (Nelio Finol)

 

 

 

 

El Arrepentimiento de David

 

En la entrega anterior hablé del pecado de David y la sentencia que a través del profeta Natán dictó el Eterno, la cual se cumplió inexorablemente, como allá quedó dicho. Sin embargo, es interesante que también hablemos de su arrepentimiento.

Cuando Adam y Eva, Caín y el rey Saúl fueron interpelados por su falla o pecado, recurrieron a la evasión de responsabilidad, y echaron la culpa a otro. Los dos primeros, en un sentido culparon al mismo Creador, pues Adam dijo: “la mujer que me diste”, e igual Eva: “la serpiente”, por supuesto, creada por el Eterno. Caín, se fue por la tangente, y dijo que él no era guarda de su hermano. El rey Saúl culpó al pueblo que quiso quedarse con lo mejor, cuando la orden había sido la de exterminio total.

David, en cambio, cuando el profeta le hizo ver su pecado, como rey pudo haber mandado a ejecutor al profeta por la osadía de haberlo acusado, y así nadie se enteraría del asunto; o decir que la mujer debió haber sido más recatada a la hora de bañarse (antes dije que la cosa no fue incidental, sino premeditada); no, David dijo: “He pecado”. Sin embargo, aunque el Eterno le había dicho que era perdonado, cosechó el fruto del pecado, es que las consecuencias de él generalmente son ineludibles.

La sinceridad de David en su arrepentimiento quedo reflejada en las palabras de los Samos Treinta y dos y Cincuenta y uno. Donde a la vez encontramos que mientras él quiso ocultar su pecado, estuvo seco. Con lo que voy a decir no justifico a David; pero sin ese pecado la Biblia estuviera falla, pues no tendríamos esos dos importantes salmos penitenciales, o de arrepentimiento.

La conclusión a todo este desafortunado evento, es que si nos arrepentimos de nuestros pecados, “Dios es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad”. Sin contar con que echa nuestros pecados a lo profundo del mar, para nunca más recordarlo”.

El Pecado de David por el Nasi Malakh Ben Asher Finol (Nelio Finol)

 

 

 

 

 

 

 

 

El Pecado de David

 

Como hombre que fue, el rey David cometió pecados; pero cuando lo señalamos con el artículo el, sabemos que nos referimos al acto de seducción de Betsabé, y el posterior asesinato de su marido Urías. De acuerdo con el relato bíblico, pareciera que fue espontáneo; sin embargo, hay algunos detalles que me hacen presumir que eso venía andando.

1. Eran vecinos “…vio desde el terrado…” (2º de Samuel 11:2), y como tal debía haber alguna relación entre ellos.

2. Urías, el marido de la mujer, era un militar (versículo once), de modo que en las reuniones sociales que seguramente había, debían conocerse.

3. Ella era nieta de Ahitofel (11:3; 23:24), quien era conejero de David (2º Samuel 16:23).

4. Pasado el duelo por la muerte de su marido, en la cultura hebrea en el caso de una mujer al mes puede casarse de nuevo, David la hizo su mujer (11:27).

Lo triste de la situación es que, como le dijo el profeta Natán a David, con ese acto “hizo blasfemar a los enemigos del Señor” (12:14); y le comunicó la sentencia del Eterno: “No se apartará de tu casa la espada… He aquí Yo haré levantar el mal sobre ti de tu misma casa, y tomaré tus mujeres delante de tus ojos, y las daré a tu prójimo, el cual yacerá con tus mujeres a vista del sol. Porque tú lo hiciste en secreto; mas Yo haré esto delante de todo Israel y a pleno sol… el hijo que te ha nacido ciertamente morirá” (12:10, 11, 12,14).

Todo sucedió, tal como lo notificó el profeta: el niño murió sin haber sido circuncidado (quedó fuera del pacto de Abraham), Amnón violó a su media hermana, por lo cual fue asesinado por Absalón, quien a su vez se levantó contra su padre (golpe de estado) y a la vista del pueblo tuvo sexo con mujeres del harén de David. Finalmente Absalón fue ejecutado por Joab. Años después, ya muerto David, y reinando su hijo Salomón, éste mandó a matar a su hermano Adonías (1º Reyes 2:22-25).

 

Comunidades Emergentes - Paradigmas Equivocados. Una visión desde adentro

Por Rafael Talmi

Amables lectores:

En Colombia mucha gente tiene un despertar espiritual hacia la Toráh. Hoy día vemos grupos, que se organizaron en comunidades con sus sinagogas. Y ha sido admirable ver que sus procesos de conversión se hicieron con un verdadero corazón circunciso.

Este fenómeno que tuvo su crecimiento hasta hace un par de años, en algunas partes con dificultades se mantiene, van en franco retroceso, o desaparecieron. ¿Por qué? Obviamente por nuestros errores, incluidos los míos. Pero este aprendizaje de ensayo y error, muy necesario por cierto, vale la pena analizarlo y aprender las lecciones de la experiencia hasta ahora adquirida.

Al mencionar uno que otro Paradigma Equivocado, solo pretendo un cruce de ideas que nos pueda llevar a una introspección constructiva.

1. Falta de una visión de futuro individual y comunitaria.

Las sinagogas son, entre otras cosas, centros de estudio. Es muy importante enseñar a sus miembros a definir y construir un Propósito en la Vida individual, para luego plantear un Proyecto Comunitario. ¿Como pretender consolidar tu Comunidad, si tu mismo no sabes de dónde vienes, donde estas y a dónde vas.? Porque, si lo que quieres es irte a vivir a Israel, apague y vámonos, no sigas leyendo este artículo. Pero una vez traces tu camino, al menos con tus retos espirituales, define una Visión de Futuro para tu Sinagoga, ponte metas, y trabaja arduo por ellas.

2. La Unidad.

Es clave la unión en la sinagoga y entre sinagogas. Nos separamos por todo. Hay mal contadas más de 40 comunidades nuevas o grupos en el país; pero, ¿cómo hacemos para unirnos? Por más de 15 años aprendimos, que solo religiosidad, no es lo que nos une. Cada uno busque tener un corazón tierno, y eso solo lo consigues si estudias y aplicas en tu vida los Secretos del Cielo. El verdadero pegamento para unirnos es la kabaláh.

3. El ´chip mental´.

No se vale ser judíos conversos con mentalidad de la religión anterior. Cambia el ´chip´. Resetea tu mente y adquiere un nuevo chip mental. Aprende a creer, pensar, y actuar como judío, y dale a tu Comunidad una organización judía.

4. Comunidades aliyáh-lizadas.

La ilusión de la Aliyáh a Israel se convirtió en un enemigo interno y en una fábrica de frustración y desasosiego. Es la zanahoria que le pone adelante el jinete al burro. Es fundamental, es urgente ´des-aliyah-lizar´ las Comunidades Emergentes.

Las sinagogas son fundamentales y fueron hechas para llevar una vida judía integral y comunitaria en Colombia, no para mandar judíos nuevos a Israel. Veo a muchos amigos conversos angustiados porque la Sojnut no les aprueba la Aliyáh. No te humilles forzando algo a lo que ya te dijeron que NO.

Es D-os quien te lleva en Aliyáh a Israel. La Sojnut, el Mininterior Israelí, o cualquier ONG son solo Sus instrumentos. Olvídate de la Aliyáh, concéntrate en consolidar tu Comunidad, aprende mucha Toráh y Kabaláh, … y verás que EL te abrirá de par en par las puertas del actual estado de Israel, y te llevará a vivir allá como es tu deseo.

5. El ´reconocimiento´.

Creer que la validez y reconocimiento de nuestras comunidades nos la da alguien externo, VGr. funcionarios de la Sojnut, o del Gobierno Israelí, o cualquier otro. Eso no es verdad. Tu consolida tu comunidad, llévate bien con D-os, que EL hará que todo el mundo judío te reconozca.

6. Religiosidad.

Ser judío es ser heredero de la Sabiduría de la Toráh. Pero es también Conciencia, crecimiento espiritual, Sabiduría, virtud, corazón tierno, cultura, patria, historia, idioma, tradición, educación continuada, … es Proyecto de Vida. No es solo religiosidad.

7. Ingreso a las Comunidades tradicionales.

Hay que aprender del refrán popular que dice ´no vayas a donde no te invitan, no estés donde no te quieren, y no insistas en algo que ya te dijeron de mil maneras que no´. No necesitas buscar ingresar a una Comunidad tradicional, no te van a recibir, te darán un portazo en la cara, te van a tratar mal, no te reconocerán ni aceptarán tu conversión. Déjalos tranquilos. Ellos ya hicieron su trabajo al crear y fortalecer sus comunidades. Ahora tú has la tuya, y en una tarea que no importa si tarda más de una generación, construyamos en el camino puentes de unión con nuestros hermanos judíos nativos.

8. La Kabaláh está prohibida.

Los 4 niveles de interpretación de la Toráh conocidos con el acrónimo de פרדס - PARDÉS Arboleda, o Paraíso, como el Gan Éden, se refieren a: פשה – PESHA la parte literal; רמש - REMESH las alusiones; דרש - DRASH las historias; y סוד - SOD la kabaláh. Si a los estudios de la Toráh le quitas el SOD, la Kabaláh, te queda פרד - PÉRED, mula. Se refiere a que la mula es estéril. Hoy en día nuestras comunidades no dan frutos, son estériles. Por ello, trabaja duro para consolidar tu comunidad, y con plena libertad estudia kabaláh, para que sea fecunda y de frutos para tus futuras generaciones.

9. La riqueza es para los nacidos judíos

No es verdad. La Toráh es la que enriquece. Solo es cuestión de tiempo para que la riqueza llegue también a los miembros de las Comunidades emergentes y tengamos las Sinagogas más bellas del mundo.

10. La Halajá

La Halajá nos fue dada para saber cómo cumplir mitzvot y no para fusilar al otro a punta de ´halajazos´. Quienes se creen ser los jueces Justicieros de la Halajá son los mayores responsables de la destrucción de comunidades. Son erev rav expertos en destruirlas; inclusive, hasta hacen parte de las directivas. Una dama se quejaba de ser víctima de la ´Liga de la Justicia de la Halajá´ por algún pequeño cambio en su vestir. Esta misogenia, más común de lo que imaginamos, proviene de una santurronería que pretende ocultar el odio al otro, al querer aplicarle según conveniencia del justiciero, normas halájicas que ni el mismo estuviera en capacidad de cumplir.

Hay que tener la virtud para comprender y respetar el proceso del otro. La Halajá es una formidable herramienta para tu crecimiento espiritual; no la justicia del odio.

Quizá alguno pudiera pensar que me excedí en algún punto, que me quedé corto, o que me faltó algún otro. Eso no importa. La verdad, tenemos grandes aciertos en las Comunidades Judías Emergentes en Colombia, y lo realmente importante es lo que podemos aprender de las lecciones y la experiencia vivida, y entender, que estos paradigmas equivocados, han sido nuestros verdaderos enemigos internos y ciertamente nos han hecho mucho daño.

A corregir ... y pa´lante! …

RAFAEL TALMI

Presidente

Fundación ETZ HAJAIM de Colombia.

 

 https://www.valijadeapocrifos.com/post/comunidades-emergentes-paradigmas-equivocados-una-visi%C3%B3n-desde-adentro

 

 

Teologia del reemplazo por el Nasi Malakh Ben Asher Finol

 

 

 

 

 

El Rechazo a Israel

 

 

 La teología de la sustitución o reemplazo, que dice que Dios puso de lado al pueblo de Israel, y que su lugar fue ocupado por otro pueblo u organización, ha sido de nefastas consecuencias. Pues además de que trastornó el plan de Él para que toda la humanidad lo adorara, ha dado origen a doctrinas y prácticas ajenas a la Biblia.

Otras doctrinas derivadas de esta son la de las dispensaciones, rapto de la iglesia incluido, cambiar el día de reposo de sábado para domingo, endiosamiento de un hombre y poner de lado, la Torah, entre otras, y que son enseñadas como palabra de Dios, es una terrible aberración.

Por otro lado está el hecho de que al pueblo judío se le ha perseguido con saña, al punto que se cuentan por millones los muertos, tales fueron las cruzadas, la inquisición y el holocausto que los nazis realizaron hace menos de un siglo. Eso, sin contar las expulsiones que a lo largo de la historia las naciones cristianas han hecho de ellos.

Los propiciadores de esa nefasta teología demostraron dos cosas: ignorancia supina de las Escrituras, y odio gratuito hacia el pueblo judío, porque tal pueblo ha legado a la humanidad obras beneficiosas, la Biblia, entre ellas.

Son varios pasajes de las Escrituras que dicen lo contrario de esa aberrante enseñanza, de que Dios desechó a Israel, pues ella enseña lo contrario. Veamos:

“Y aun con todo esto (el castigo del Eterno a Israel, por no obedecerlo, entre ellos dispersarlos por todo el mundo), estando ellos en tierra de sus enemigos, Yo no los desecharé, ni los abandonaré para consumirlos, invalidando Mi pacto con ellos; porque yo, el Eterno soy su Dios {Levítico 26:44).

“Así dice el Señor: ‘Si pudiereis invalidar Mi pacto con el día y Mi pacto con la noche, de tal manera no haya día ni noche a su tiempo, podrá también invalidarse Mi pacto con Mi siervo David…(rey de Israel, consecuentemente con el pueblo)” (Jeremías 33: 20, 21).

“Digo, pues: ’¿Ha desechado Dios a Su pueblo? En NINGUNA MANERA…No ha desechado Dios a Su pueblo, al cual desde antes conoció…”(Romanos 12:1,2).

Son muchos más los pasajes que indican que la relación de Dios con Israel (los judíos, incluidos) es eterna. Razón por la cual aconsejo al amable lector examinar desprejuiciadamente la enseñanza que recibió, y volver a lo que Dios en su Palabra ha indicado.

 

Génesis/Bere’shit (20) La Circuncisión. por el Nasi Malakh Ben Asher Finol.

 

Génesis/Bere’shit (20)
La Circuncisión. 

La circuncisión es una operación sencilla mediante la cual se elimina el prepucio del miembro viril; para los griegos y romanos, enemigos seculares de los judíos, un acto bárbaro de parte de estos para sus infantes, como que si los judíos le estuvieran pidiendo a ellos lo realizaran.
Hay historiadores que dicen que la circuncisión fue anterior a Abraham, pudiera ser; pero tal vez lo dicen como una manera de anular el significado que como señal de pacto estableció el Eterno con el patriarca y sus descendientes, razón por la cual los musulmanes también la practican; pero a los trece años de edad, y no a los ocho días de nacido, como lo estableció el Eterno con Abraham.
Hoy los obstetras están contestes en que ayuda a evitar el cáncer del cuello uterino, porque en el prepucio se alojan microorganismos muy perjudiciales para la salud, entre ellos el virus de papiloma humano, que a la larga produce el temible cáncer uterino, como lo demuestran las estadísticas con las sociedades que practican la circuncisión.
Sin embargo, aunque higiénicamente es beneficioso hacerlo, el pueblo judío, en obediencia a lo establecido en la Torah, lo sigue practicando. “Este es Mi pacto, que guardaréis entre Mi y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón entre vosotros. Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mi y vosotros. Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estará Mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo” (Génesis 17:10,11, 13).
Por esa razón el apóstol Pablo, el que según algunos botó a la basura el judaísmo para seguir otro credo, circuncidó a Timoteo (Hechos 16:3); cosa que no hizo con Tito (Gálatas 2:3). Los pasajes se explican por sí mismos. Igualmente, el mismo Pablo exhorta que el circuncidado que sigue las enseñanzas del maestro Yehoshúä, lo haga sin renegar de su circuncisión; y el incircunciso no la necesita, es que Esdras y los hombres de la Gran Asamblea así lo establecieron cuatrocientos años antes.
Lo que si se debe evitar es la prepuciolatría.

Judaizar. analisis por el Nasi Malakh Ben Asher Finol (Nelio Finol)

Judaizar.

Hace unos años fui invitado a participar en unas conferencias, donde los exponentes teníamos la libertad de escoger el tema sobre el que disertaríamos, y cada noche hubo uno diferente. El que me antecedió utilizó muchos términos griegos, y hasta eventos de la mitología griega para ilustrar su exposición; un oyente le alabó por su sapiencia. Al día siguiente yo hablé de la importancia de conocer el Antiguo Testamento para comprender las enseñanzas del Nuevo, y usé algunas palabras hebreas, el mismo que la noche anterior felicitó, me interpeló para acusarme de judaizar.
Judaizar, palabra genérica usada por los padres de la iglesia, griegos o romanos, y luego la iglesia católica durante la edad media con la inquisición, como acusación para asesinar miles de personas. Dije genérica, porque en realidad mucha gente no sabe qué es lo de judaizar, y la usa como un des-calificativo.
Es cierto que Pablo lo usa contra aquellos que no eran judíos de nacimiento, sino que se habían convertido al judaísmo, y luego se hicieron seguidores de las enseñanzas del maestro Yehoshúä, y pretendían que quienes se unían a este movimiento, al igual que ellos debían circuncidarse y cumplir con todas las exigencias judías.
El judío de nacimiento, o el convertido con años practicando el judaísmo, jamás pretenderán que un gentil se haga judío; todo lo contrario, procuran disuadirlo de que lo haga, pues se respeta la decisión de Esdras y los hombres de la Gran Asamblea, quienes determinaron en el siglo cuarto, antes de la era común (hace dos mil cuatrocientos años) que está prohibido judaizar a un gentil.
Amigo que me lees, ¿ha llegado a tu casa alguna vez un judío a decirte que debes convertirte al judaísmo? ¿Has visto en algún transporte de personas a algún judío predicar? ¿Has sido invitado a alguna campaña de predicación para que te conviertas al judaísmo? Por lo dicho de la decisión de Esdras, el judaísmo NUNCA ha sido proselitista, respeta que cada persona profese la religión que crea conveniente, y que tendrá que presentarse ante el Tribunal Celestial y rendir cuenta.
Por lo dicho, se debe tener cuidado con eso de tildar a cualquier persona de judaizar, aunque de todas maneras, vale decir que la creencia en un solo Di-os, monoteísmo, es enseñanza judía, razón por la cual griegos y romanos llegaron a acusarlos de a-teos. La Biblia, qué bueno que la conoces y usas, fue escrita por judíos, al igual que varias de tus prácticas originalmente vienen de los judíos.

Balaq Ben Tzipor. Analisis por el Nasi Malakh Ben Asher Finol (Nelio Finol)

Balaq. 

Balaq, antiguo personaje mencionado en el libro de Números (capítulos 22 al 25) de la Biblia, del cual podemos extraer algunas enseñanzas muy interesantes. Veamos:
1. El nombre. El valor numérico de la palabra Balaq en hebreo es 132, y si sumamos los dígitos nos da seis, razón por la cual en la cultura hebrea con ese número se representa al enemigo del pueblo de Di-os. Recordemos que él quiso impedir el avance de los israelitas a la conquista de la Tierra Prometida.
2. Un gran amor por su pueblo, porque su deseo de impedir el avance de Israel fue para proteger a su pueblo, como lo demuestra el hecho de poner de lado la rivalidad que tenía con los madianitas, y confederarse con ellos para enfrentar a Israel. Cuánta falta hace que los presidentes y dirigentes de los países de la actualidad sean como Balaq, que pongan el interés de sus pueblos sobre los personales.
3. Creía en el poder de la palabra, pues cuando envió mensajeros a Balam para que maldijera a Israel, no lo mencionó, sino que le decía: “un pueblo que salió de Egipto…”. Hoy, en cambio, cómo se menciona al enemigo, y con eso se le da poder.
4. También creía en la realidad del mundo espiritual. Para enfrentar a Israel esperaba primero que Balaam lo maldijera, para así de esa manera neutralizar la fuerza espiritual que sostenía a los israelitas. El maestro Yehoshúä dijo a sus seguidores: “Lo que aten en la tierra, mundo material, será atado en el cielo, mundo espiritual” (Mateo 18:18).
5. Cuando Balaam no pudo maldecir a Israel, pues el Eterno se lo impidió; pero sabiendo que la lucha era espiritual, y para vencer a ese pueblo había que atacarlo en ese ámbito, aconsejó a Balaq que le hiciera cometer fornicación, tanto material como espiritual. El resultado fue que veinticuatro mil israelitas murieron.
Por eso Pablo dijo “Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron…” (Romanos 15:4).
Gracias por leerme. Shalom.

Génesis/Bere’shit (19) La Tierra Prometida.

 

Génesis/Bere’shit (19)
La Tierra Prometida.

Cuando el Eterno llamó a Abram, estando en Ur, le prometió “la tierra que te mostraré” (Génesis 12:1). Luego se lo confirmó “A tu descendencia daré esta tierra” (12:7); “Porque toda la tierra que ves, la daré a ti y a tu descendencia para siempre” (13:15); “Levántate, vé por la tierra a lo largo de ella y a su ancho; porque a ti la daré” (13:17); “En aquel día hizo el Eterno un pacto con Abram, diciendo: ‘A tu descendencia daré esta tierra, desde río de Egipto hasta el río grande” (15:18); “Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua” (16:8).
Interesante que Ismael fue descendiente de Abraham (los árabes), de manera que pudiera interpretarse que este y sus descendientes entraban en la promesa; pero no fue así, primero porque no era hijo de la esposa titular. Y segundo, porque luego la promesa es hecha a Isaac: “Y se fue Isaac a Abimelec rey de los filisteos, en Gerar. Y se le apareció el Eterno y le dijo: ‘No desciendas a Egipto; habita en la tierra que Yo te diré. Habita como forastero en esta tierra, y estaré contigo, y te bendeciré; porque a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que hice a Abraham tu padre.” (Génesis 26:1-3).
Al ser prometida la tierra a Isaac, pudiera decirse que entonces Esaú estaba incluido; pero Isaac le dijo a Yaäqob: ”El Shaday te bendiga, y te haga fructificar y te multiplique, hasta llegar a ser multitud de pueblos; y te dé la bendición de Abraham, y a tu descendencia contigo, para que heredes la tierra en que moras, que Di-os dio a Abraham” (Génesis 28:3,4). Y luego el Eterno se lo confirmó: “Y he aquí el Eterno estaba en lo alto de ella, el cual dijo: ‘Yo soy el Eterno, Di-os de Abraham tu padre, y el Di-os de Isaac; la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia” (28:13). “…también le dijo: ‘Yo soy El Shaday…La tierra que he dado a Abraham y a Isaac, la daré a ti, y a tu descendencia después de ti daré la tierra” (Génesis 35:11,12).
Luego los descendientes de Yaäqob, los israelitas, comandados por Moisés conquistaron la parte oriental del río Jordán y la entregó a dos tribus y media; después Yehoshúä Bin-Nun conquistó la parte oriental y repartió a las restantes tribus.
En adelante los hijos de Yaäqob han ocupado esa tierra, y aunque fueron echados de ella por los romanos (año 70 dec por Tito y 137 por Adriano), siempre hubo un remanente que la ocupó. De manera que lo que digan los mONUs y los eurabes, no tiene validez ante lo que el Creador del universo estableció.

Apocalipsis (10) La Venida del Mesías.

 

Apocalipsis (10)
La Venida del Mesías.

En realidad, la doctrina de la venida del Mesías no es exclusiva de Apocalipsis, desde el TaNaJ (mejor conocido como Antiguo Testamento) se habla de ese evento. Es que los judíos después del reinado de David, han anhelado y evocan esos días cuando un hijo de David se siente en el trono de Israel. Luego los seguidores del maestro Yehoshúä Ben-Yosef, como buenos judíos mantuvieron esa expectativa, de hecho, se lo preguntaron (Hechos 1:6).
Es lamentable que a ese evento esperanzador se le haya llenado de tanta especulación y de inmediatez que más bien hay incertidumbre y miedo. Cualquier acontecimiento geográfico o astronómico es señal de que ya viene y… la gente se queda esperando, porque no vino.
Precisamente en el siglo diecinueve nacieron dos grupos que esperaron en sus días tal venida, los adventistas, de ahí su nombre, y los testigos de Jehová. Creo muchos conocen esa historia. De todas maneras, en aquellos días JAMÁS pudo haber venido, porque no existía Israel, y Jerusalem como capital de dicha nación tampoco, pues según las profecías su manifestación ha de ser para ese pueblo y en aquella ciudad.
Son varios eventos que deben ocurrir previamente para que el Mesías se manifieste o venga, si uno sabe lo que dice la Biblia al respecto, no sucumbirá a la enseñanza de “los viene ya”; y sabrá que hay cosas que suceden porque es lo natural: terremotos, tsunamis, lunas rojas, acercamiento de meteoritos, en fin.
Uno de los sucesos que deben acontecer es el gobierno mundial de un alguien que pondrá orden en el caos que habrá. Ese alguien se constituirá en enemigo de Israel y hará una convocación para exterminarlo y borrar del mapa; eso está, por ahora, lejos de suceder.
Mientras se dan los eventos que deben darse, conviene estar ocupados en lo que Di-os quiere que fijemos nuestra atención, sin perder la visión de que el Mesías venga. Como dijo hace novecientos años el gran rabino Moisés Ben-Maimón, Maimónides: “Yo creo con certeza en la venida del Mesías, y aunque se demore, igual lo sigo esperando”.

Génesis/Bere’shit (18) Judá y Benjamín.

 

Génesis/Bere’shit (18)
Judá y Benjamín.

En una entrega anterior dije que los doce hijos de Yaäqob conformaron dos clanes: el de Le’ah con sus seis hijos, cuya cabeza fue Judá, aunque era el cuarto; y el de Rajhel dirigido por José, compuesto por su hermano Benjamín y los cuatro hijos de las siervas (Génesis 37:2).
También dije que Efraim, como hijo de José encabezó las diez tribus del norte, en tanto que Judá las dos del sur, que incluyó a Benjamín. Es que desde los días del patriarca se estableció una relación interesante entre estos dos hermanos, pues Judá se comprometió con su padre a responder por la seguridad de Benjamín en el viaje que debieron realizar a Egipto para la adquisición de alimentos.
Judá realizó una magistral defensa a favor de Benjamín, quien resultó un “delincuente” al ser sorprendido con la copa de José en sus pertenencias; hasta se ofreció a quedarse en su lugar como esclavo, con tal y exoneraran de culpa al hermano, y pudiera regresar a casa del padre.
Al repartirse la tierra prometida entre las tribus de Israel, “coincidió” que los territorios de Judá y Benjamín quedaron de vecinos (Josué 18:11). Y cuando David quiso establecer su capital, escogió a Jerusalem, que estaba en los límites entre Judá y Benjamín; pero más de esta que de aquella.
Es interesante que, aunque el cetro (autoridad como rey), Yaäqob lo había profetizado para Judá (Génesis 49:10), el primer rey de Israel resultó un descendiente de la tribu de Benjamín, Sha’úl Ben-Qis (1º de Samuel 9:1,2, 15-17; 10:20-24).
Finalmente, fue un benjaminita, Mardoqueo con su sobrina Ester, quien salvó al pueblo judío de ser exterminado por el decreto del malvado Amán, evento registrado en el libro de Ester; y que se perpetúa con la celebración de la Fiesta de Purim.
Lo dicho demuestra que, a pesar de venir de cuatro madres diferentes, Israel como pueblo y nación ha sabido estar unido, ahora esperando la manifestación del Mesías para ser nuevamente una sola nación como en los días de David, simbolizado en el escudo de la nación con las dos ramas que representan las dos casas: Israel (las diez tribus del norte) y Judá (las dos del sur, con Benjamín incluido).

Apocalipsis (9) Los Súbditos del Reino.

 

Apocalipsis (9)
Los Súbditos del Reino.

El autor de Apocalipsis como judío que fue, aceptaba la idea de dividir la humanidad en dos grandes bloques: los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob, vale decir los hijos de Israel; y los goyim o gentiles, bene Noajh. Pero no para verlos como rivales, sino como componentes del plan de Di-os.
Eso lo vemos en el capítulo siete de ese maravilloso libro, versículos uno al ocho, donde se habla de los Ciento cuarenta y cuatro mil sellados del pueblo de Israel, doce mil por cada tribu. Por supuesto, sabemos que es un número simbólico qabalístico, pues tenemos doce al cuadrado por diez al cubo: 12 x 12 = 144 por 10 x 10 x 10 = 1.000 total 144.000. De por si ambos números, el doce y el diez tienen su propio significado qabalístico, que implica la totalidad del pueblo de Israel. Aunque hay grupos que se apropian de los sellados y dicen que son ellos, aunque son incircuncisos.
Luego está la multitud incontable de los vestidos de blanco, “de todas las naciones, tribus y lenguas” versículo ocho. El visionario tiene cuidado, para que no se confundan con los anteriores y dice lo que ya se leyó.
Los padres de la iglesia, griegos y romanos, adversarios de Israel, llegaron a decir que es una manera de nombrar el mismo grupo de dos formas diferentes, pues según ellos Israel no contaba, sino solamente los gentiles. Ya Pablo en su responsa a los Romanos había luchado contra este germen al decir: “Digo, pues: ¿Ha desechado Di-os a Su Pueblo? En NINGUNA MANERA” (11:1) Y sigue, “Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? En NINGUNA MANERA (11:11). Además, exhorta a los gentiles diciéndoles: “No te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la raíz (Israel), sino la raíz a ti” (11:18).
Lamentablemente los traductores, fieles a la teología de la sustitución o reemplazo vertieron al castellano “en lugar de”, cuando en griego dice es ENTRE. Romanos 11:17. Reina y Valera (1960) así lo tiene, aunque otras versiones, fieles a lo que está en griego, traducen entre. La Biblia Textual, entre otras.
El mismo Pablo escribiendo a los Corintios dice: “¿Fue llamado alguno siendo circunciso? Quédese circunciso. ¿Fue llamado alguno siendo incircunciso? No se circuncide… Cada uno en el estado en que fue llamado, en él se quede” (1a Corintios 7:18,20). Circuncisos (hijos de Israel) e incircuncisos juntos para alabar al Eterno, sin discriminación ni menosprecio.
Dicho de otra manera, en el reino de Di-os participarán los hijos de Abraham (Israel), y los hijos de Noé, los gentiles, sin diferencia alguna. Pablo fue fiel a este postulado, pues a Tito no circuncidó, era gentil (Gálatas 2:3); en cambio a Timoteo si, era hijo de madre judía (Hechos 16:3).

Génesis/Bere’shit (17) Las Diez Tribus “Perdidas” 2.

 

Génesis/Bere’shit (17)
Las Diez Tribus “Perdidas” 2.

En la entrega anterior finalicé diciendo que en los últimos tiempos gente en todos los países del mundo, especialmente después de 1967, cuando los judíos unificaron la santa ciudad de Jerusalem, sienten una gran sed por la Torah. Así se cumple la profecía de Zacarías 8:23 “Acontecerá que diez hombres de las naciones de toda lengua tomarán del manto a un judío, diciendo: ’Iremos con vosotros, porque hemos oído que Di-os está con vosotros”.
Sé que qabalísticamente el diez representa totalidad, de modo que pudiera estar indicando a toda la gente del mundo; pero creo que se está refiriendo a las diez tribus de Israel que están “perdidas” entre las naciones de la tierra. Como pudiera ser también que sea una referencia a ambas cosas.
Isaías aconseja a Efraim, quien representa a las diez tribus, “Y se disipará la envidia de Efraim, y los enemigos de Judá serán destruidos. Efraim no tendrá envidia de Judá, ni Judá afligirá a Efraim” (11:13). Lamentablemente hasta ahora es lo que ha sucedido y el maestro Yehoshúä lo señaló en la llamada parábola del hijo pródigo, donde el hijo menor, Efraim, regresa a casa de su padre, Di-os y Su Torah, y el hijo mayor, los judíos, en vez de alegrarse se enoja.
El visionario de Patmos ve en los ciento cuarenta y cuatro mil sellados, doce mil por cada tribu (Apocalipsis 7:4-8), que las diez tribus no están “perdidas”, y que tampoco son gentiles, sino hijos de Israel; en su momento aparecerán. Y ya está sucediendo, gloria al Eterno, lo cual indica que estamos en los últimos tiempos.

Génesis/Bere’shit (16) Las Diez Tribus “Perdidas”.

 

Génesis/Bere’shit (16)
Las Diez Tribus “Perdidas”. 

Todos sabemos que Yaäqob tuvo en sus dos esposas e igual número de concubinas doce hijos varones, quienes dieron origen a las tribus de Israel. Ellos estuvieron divididos en dos clanes: el de Le’ah y sus seis hijos y el de Rajhel con sus dos suyos y los cuatro de las concubinas.
Rubén perdió el derecho de la primogenitura al “subir al lecho” de su padre (Génesis 35:22; 49:4). Los dos siguientes, Shimeón y Levi, también lo perdieron por el acto con los moradores de Siquem, a quienes asesinaron a sangre fría (34:14-30; 49:5-7); aunque el sacerdocio, parte del derecho a la primogenitura, lo recuperó la tribu de Levi en el evento de becerro de oro (Éxodo 36:26-29). Por otro lado, a Judá el de gobernar (Génesis 49:10). Los cuatro del clan de Le’ah.
Del clan de Rajhel, a José le correspondió la doble porción, al tener dos partes, tribus, en la repartición de la tierra; y a la tribu de Efraim, como hijo de José, le correspondió comandar las restantes diez tribus cuando Israel como nación se dividió en dos reinos.
En el año 721 antes de la era común el imperio Asirio dispersó las diez tribus (2º de Reyes 17), y desde entonces ellas se “perdieron”, y han estado “sin rey, sin príncipe, sin sacrificio, sin estatua, sin efod y sin terafines” (Oseas 3:4). Escribí perdidas en el título y aquí perdieron entre comillas, porque lo están en lo que respecta a los hombres; pero para el Eterno, Su hacedor, no lo están, por eso el mismo profeta dice: “Después volverán los hijos de Israel, y buscarán al Eterno su Di-os, y a David su rey; y temerán al Eterno y a Su bondad en el fin de los días” (Oseas 3:5).
Otro profeta, Ezequiel habla mucho de la aparición del resto de Israel, en sus días sólo existía Judá, tribu que había absorbido a Benjamín; y se unirán y serán un solo palo en manos del Eterno (Ezequiel 37:15-17). Hasta ahora las diez tribus han estado “sepultadas” entre las naciones del mundo, y desde el año 1948 cuando nació Medinat Israel, la nación de Israel, el espíritu ha estado soplando y han comenzado a aparecer integrantes de las tribus, hace unos meses, por ejemplo, un gran grupo de la tribu de Manasés desde la lejana India. Así se está cumpliendo la visión del Valle de los huesos secos (Ezequiel 37), a la vez que gente en todos los países sienten una gran sed por la Torah.

Apocalipsis (7) El Número de la Bestia.

 

Apocalipsis (7)
El Número de la Bestia.

En una presentación anterior indiqué el valor qabalístico de los números, y dije que el seis era nefasto para el pueblo de Di-os. El primer enemigo declarado de Israel, después de la salida de Egipto fue Balaq, quien contrató a Balaam para que maldijera al pueblo, pues bien, en hebreo el valor numérico de la palabra Balaq es 132, al sumar los dígitos el resultado es 6. Ahora imaginemos ese número repetido tres veces, que sería seiscientos sesenta y seis, si colocamos uno al lado del otro. Pero si en lugar de eso lo sumamos sería dieciocho, y si lo multiplicamos el total sería doscientos dieciséis. ¿Cuál criterio seguiremos en este caso?
De todas maneras, lo más común es verlo como 666; pero el asunto es que los números arábigos, como lo he representado, aparecieron seiscientos años después de haberse escrito el Apocalipsis. Eso significa que en la mente del autor ese número no estaba representado así. Puede verse que la cosa no es fácil, como algunos piensan.
Ha habido varios intentos de identificar al portador de tal número. Durante la reforma, por ejemplo, se dijo que era la iglesia católica, o el papa, por el hecho de que el valor numérico en latín de Vicari Fili Dei es seiscientos sesenta y seis; pero el asunto es que el autor de Apocalipsis no hablaba ese idioma, y por tanto no estaba pensando así. Luego se han señalado otras personas o instituciones y… ha sido un error.
Alguien dijo que era el presidente Ronald Harold Reagan, porque sus tres nombres tenían seis letras cada uno, y fue herido; pero… hace años es difunto, y no pasó nada. También se identificó a Gorbachov, por el lunar que tiene en la frente, hasta lo llegaron a dibujar poniendo los tres seis en el lunar, y… hoy es un ciudadano común en Rusia.
Mi teoría es que, en su momento, y cuando se creía que Nerón, ya había muerto, se presentaría vivo, tal leyenda se conoce como “Nerón redivivo”, aparecería como enemigo declarado del pueblo de Di-os. En hebreo Cesar Nerón suma seiscientos sesenta y seis (QSR NRVN: 100 + 60 + 200 + 50 + 200 + 6 + 50 = 666). En otras palabras, Roma y sus emperadores representó en los días que se escribió el Apocalipsis, como en efecto lo fue, el enemigo del pueblo de Di-os.
En conclusión, todo el que se convierte en enemigo del pueblo de Di-os, es un 666, Hitler, por ejemplo, lo fue.