Génesis/Bere’shit (12) Llamamiento a Abraham. por el Nasi Malakh Ben Asher Finol

 

Génesis/Bere’shit (12)
Llamamiento a Abraham.

La narración que se viene desarrollando en el libro de Génesis, ahora se va a enfocar en la de una familia, la de Abraham. Originalmente, como es de todos sabidos, el nombre de este personaje era Abram; pero el Eterno en Sus tratos con él, se lo cambió prestándole una letra de Su nombre, la H, de donde sale Abraham.
Es bueno aclarar que Abram vivía en una ciudad cosmopolita, pero hay quienes piensan que era en una sociedad semisalvaje en la que se desenvolvía el hombre; pero no es así, Ur de los caldeos se hallaba en una ruta comercial muy importante de aquel tiempo, y como tal, una ciudad de donde debía salir para poder comenzar una nueva vida como testigo del verdadero Di-os.
Es interesante que el Eterno al llamar a Abram le pide tres cosas: “Vete de tu tierra, de tu parentela, y de la casa de tu padre” (Génesis 12:1). En compensación le dará siete cosas, es que Di-os es así, siempre da más de lo que pide.
“Haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán bendecidas en ti todas las familias dela tierra” (12:2,3).
Judíos, árabes y cristianos reclaman ser descendientes de Abraham, lo cual significa que la promesa de hacerlo una gran nación se ha cumplido. Al igual que las otras promesas, su nombre se agrandó de cinco a siete letras, y donde quiera se habla de él. El hecho de la Biblia nos viene de sus descendientes es una gran bendición, como también lo es el monoteísmo que a través de sus hijos seGénesis/Bere’shit (12)
Llamamiento a Abraham
La narración que se viene desarrollando en el libro de Génesis, ahora se va a enfocar en la de una familia, la de Abraham. Originalmente, como es de todos sabidos, el nombre de este personaje era Abram; pero el Eterno en Sus tratos con él, se lo cambió prestándole una letra de Su nombre, la H, de donde sale Abraham.
Es bueno aclarar que Abram vivía en una ciudad cosmopolita, pero hay quienes piensan que era en una sociedad semisalvaje en la que se desenvolvía el hombre; pero no es así, Ur de los caldeos se hallaba en una ruta comercial muy importante de aquel tiempo, y como tal, una ciudad de donde debía salir para poder comenzar una nueva vida como testigo del verdadero Di-os.
Es interesante que el Eterno al llamar a Abram le pide tres cosas: “Vete de tu tierra, de tu parentela, y de la casa de tu padre” (Génesis 12:1). En compensación le dará siete cosas, es que Di-os es así, siempre da más de lo que pide.
“Haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán bendecidas en ti todas las familias dela tierra” (12:2,3).
Judíos, árabes y cristianos reclaman ser descendientes de Abraham, lo cual significa que la promesa de hacerlo una gran nación se ha cumplido. Al igual que las otras promesas, su nombre se agrandó de cinco a siete letras, y donde quiera se habla de él. El hecho de la Biblia nos viene de sus descendientes es una gran bendición, como también lo es el monoteísmo que a través de sus hijos se extendió por todo el mundo.
extendió por todo el mundo.

Apocalipsis (4) El Álef-Tav. por el Nasi Malakh Ben Asher Finol

 

Apocalipsis (4)
El Álef-Tav.

Tal vez el amable lector no sepa que Álef y Tav (a t))) son la primera y última letra del alefato, que, de paso, según Génesis 1:1 fue lo primero que Di-os creó. Veamos: “Bereshit Bara’ ‘Elohim Et (a t) haShamayim veha’Arets”, traducido al castellano como” En el principio creó Di-os (no tradujeron esas dos letras) los cielos y la tierra”.
En la cultura hebrea se interpreta que esas dos letras están representando el idioma usado por el Eterno para crear al mundo, por eso en los Salmos se canta que Di-os creó al mundo con el aliento de Su boca (el habla); también representan la Torah, pues en ella se encuentra el diseño y propósito de Él con respecto al mundo. Y finalmente representan al Mesías, quien fue el instrumento que usó en la creación del mundo.
Lamentablemente en Apocalipsis 1:8 escribieron “Yo soy el alfa y la omega…”, así se rompió la relación y conexión del primer libro de la Biblia con el último; pero esto también quiere decir que fue creado, de donde si el Mesías fue creado, no puede ser Di-os, porque Di-os es increado, y no tiene principio.
Es interesante que la Biblia Textual escribe un comentario sobre este versículo que transcribo: “Manuscritos antiguos omiten Di-os”, es que el Mesías NO es Di-os, aunque se argumente que si lo es. Pablo al hablar de la acción de el Mesías en la creación es claro al decir: “El primero en ser creado…”(Colosenses 1:15).
Sí, el Mesías es el ‘Alef Tav.

Génesis/Bere’shit (11) La “Burla” de Cam. por el Nasi Malakh Ben Asher Finol

 

Génesis/Bere’shit (11)
La “Burla” de Cam.

Los que leemos la Biblia sabemos que Noé tuvo tres hijos: Shem, Jafet y Cam, y que este último se “burló” al ver la desnudez de su padre, cuando este por la embriaguez se despojó de su ropa.
Muchos interpretando que la palabra ver lleva la connotación de relación sexual, piensan que la burla en realidad consistió en que Cam violó a su padre. De paso, en los últimos años con la proliferación de la homosexualidad, esta interpretación ha tomado mucha fuerza y seguidores.
Personalmente no interpreto así, y hay un detalle en la Biblia al cual debe prestársele atención, y es que, a quien maldice Noé al despertar de su borrachera: al cuarto hijo de Cam, ¿por qué no al primogénito de este, o a los dos siguientes, sino al cuarto? Ahí está el detalle, diría el filósofo Mario Moreno, Cantinflas.
Creo que en realidad Cam lo que hizo fue castrar al padre, de ese modo se aseguraba de que la herencia sería compartida entre él y sus dos hermanos nada más; así impidió que su padre tuviera un CUARTO hijo, y disminuiría lo que iban a heredar.
Entonces Noé, al verse impedido de tener un cuarto hijo, maldijo al cuarto hijo del que le ocasionó tal impedimento.

Apocalipsis (3) Los primeros tres versículos.por el Nasi Malakh Ben Asher Finol (Nelio Finol)

 

Apocalipsis (3)
Los primeros tres versículos.

En los cursos de lectura veloz, y de cómo tener una comprensión rápida de un escrito o libro, se enseña que lo primero o el encabezamiento nos dan indicios claros de lo que se va a tratar. Apocalipsis como tal no es la excepción, de donde los tres primeros versículos nos ayudan a comprender lo que el autor va a transmitir.
“La revelación (Apokálupsis) de Jesucristo, que Di-os le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto…Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía…”.
La primera sentencia nos conduce a la verdad de que Jesucristo NO es Di-os, porque si lo fuera, Di-os no tendría que revelárselas, porque si lo es, lo sabría sin necesidad de que se las revelaran. El autor como buen judío, que cree la unicidad de Di-os es claro al decir esto; pero se ha enseñado otra cosa, y ya ahí se tiene la primera distorsión para entender el mensaje.
La segunda sentencia, “las cosas que deben suceder pronto”. Eso significa que debieron suceder para los días cuando fueron escritas; sin embargo, se enseña que eso es para el final de los días. En otras palabras, ya han transcurrido alrededor de mil novecientos años y las cosas que han de suceder pronto… nada, todavía están en espera.
Lo tercero es un reflejo de lo que era un culto de las congregaciones del primer siglo, y que siguen el modelo judío, uno lee, y los demás escuchan. Ambos reciben bendición, el que lee, porque está transmitiendo el mensaje y lo hace entendible; y los que oyen, porque están atentos para entenderlo y aplicarlo.

Génesis/Bere’shit (10) La Embriaguez de Noé. analisis por el Nasi Malakh Ben Asher Finol (Nelio Finol)

 

Génesis/Bere’shit (10)
La Embriaguez de Noé.

La Biblia no es muy específicas al describir la pecaminosidad del hombre en los días de Noé, pues dice: “Viendo los hijos de Di-os que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas (promiscuidad) …Estos fueron los valientes (violentos)… Y vio el Señor que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal” (Génesis 6:2, 4,5).
No se menciona la embriaguez, aunque pudiera decirse que está incluida en lo de que “era de continuo solamente el mal”; sin embargo, no lo creo. Se específica la disolución sexual “tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas”; y el asesinato, “Estos fueron los valientes (violentos).
Sobre el diluvio (antes dije que en hebreo es mabul, cataclismo) se dice que en realidad se dio la inclinación del eje de la tierra, antes no la había, y modificó el ambiente; razón por la cual se le permite al hombre consumir carne. Tal cambio afectó en el sentido que los jugos y bebidas frutales se fermentaran.
Esto último explicaría la embriaguez de Noé. O sea, antes del diluvio las bebidas no fermentaban, y no se conocía la embriaguez; pero a raíz del cambio ambiental ocasionado por el diluvio (inclinación del eje terrestre), si se da lo de la fermentación, de modo que nuestro personaje tomó, como seguramente era su costumbre, jugo de uva añejado, que había fermentado, convirtiéndose en vino embriagador y… las consecuencias son de todos conocidas, se embriagó y su hijo menor lo vio desnudo y se burló de él.

parashat bamidbar.

La Parashah de esta semana lleva por título Bemidbar y puede ser traducido al castellano como En el Desierto, en otras palabras, comenzamos el Cuarto Jhumash;  está  basada  en Bemidbar 1:1-4:20;  por coincidir con Rosh Jhódesh, el Maftir es Números 28:9-15 Haftarah Isaías 66:1-24.

Äliyah haKohén  1:1-19.  Números es el nombre que dieron en castellano a este libro, por los dos censos que se registran en él, el primero en esta porción y el segundo en el capítulo veintiséis.

Äliyah haLeví 1:20-54.  El total de este primer censo fue de seiscientos tres mil quinientos cincuenta.

Äliyah Bené Isra’el 2:1-33. En esta porción se indican los cuatro campamentos en que se dividió el pueblo para marchar por el desierto. El primero comandado por Judá, el del sur lo comandaba Rubén, el del occidente por Efraim y el norte por Dan.

Äliyah Rebiï 3:1-13.  La tribu de Leví es censada aparte, porque ella ocupó el lugar de los primogénitos de todo Isra’el.

Äliyah Jhamishi 3:14-39. Veintidós mil fue el resultado del censo de los levitas de un mes  en adelante.

Äliyah Shishi 3:40-51.  La diferencia de doscientos setenta y tres de los primogénitos fue cubierta por la cancelación de cinco Sheqalim.

Äliyah Shebiï  4:1-20.  El clan de Qehat, de donde saldrían los Kohanim se encargaría del servicio del Mishkán, especialmente lo correspondiente al santísimo.

Maftir Números 28:9-15.  En esta porción se indica la liturgia especial que se realizaba con el inicio del mes.

Haftarah Isaías 66:1-24.  El Nabí’ visualiza la restauración de todas las cosas, lo que conocemos como Reino Mesiánico, tiempo cuando de nuevo lo establecido en la Torah entrará en vigencia, lo cual es el anhelo de todo creyente.

analisis del libro de Apocalipsis (2). Guematría. por el Nasi Malakh Ben Asher (Nelio Finol)

 

Apocalipsis (2).
Guematría. 

La Guematría es una de las técnicas que usa la Qabalah en el estudio de la Torah (los cinco libros de Moisés), que consiste en el valor numérico de las letras en el hebreo, y hacer combinaciones con ellas para identificar mensajes ocultos que se transmiten; pero para ello hay que comenzar por conocer el álef-bet (alfabeto hebreo).
Por supuesto, que unido a esto tenemos que hay ciertos números con un significado qabalístico muy interesante. Así tenemos el número dos, que significa fuerza o valor, por eso, los Dos testigos, de lo cual se especula tanto, por no saber que el autor de Apocalipsis lo que quiere transmitir que el testimonio no se extinguiría, porque quedarían Dos testigos.
El Siete es el número de lo natural, porque se encuentra en la naturaleza: Siete colores del arco iris; Siete cavidades tenemos en la cara: dos ojos, dos orejas, dos fosas nasales y la boca; Siete días tiene la semana: Siete notas musicales; en fin.
Ocho es el número de lo sobrenatural, de donde cada acción divina corresponde a ese número.
En cambio, el Seis, por no llegar siquiera a lo natural, es el número de la imperfección, de lo negativo. Por eso el número del enemigo del pueblo de Di-os es tres veces seis, ¡y cómo se ha especulado con ese famoso número! Todo por desconocer esto.
Diez es el número de la totalidad, por eso en la cultura hebrea para que una ceremonia sea válida se necesita la presencia de diez varones. Ahora, imagínese el número mil, diez al cubo; el reino de Di-os es de mil años.
Doce es el número de la relación con Di-os. Doce tribus de Israel, Doce piedras son el fundamento de la ciudad celestial; al igual que Doce puertas tiene tal ciudad.
El visionario de Patmos era judío, y al transmitir el mensaje que recibió de Di-os, tuvo cuidado de hacerlo bajo esta perspectiva, de donde los legos e ignorantes soldados romanos, al no entender lo que se estaba diciendo, permitirían circular “ese mensaje de locos”.