Génesis/Bere’shit (12) Llamamiento a Abraham. por el Nasi Malakh Ben Asher Finol

 

Génesis/Bere’shit (12)
Llamamiento a Abraham.

La narración que se viene desarrollando en el libro de Génesis, ahora se va a enfocar en la de una familia, la de Abraham. Originalmente, como es de todos sabidos, el nombre de este personaje era Abram; pero el Eterno en Sus tratos con él, se lo cambió prestándole una letra de Su nombre, la H, de donde sale Abraham.
Es bueno aclarar que Abram vivía en una ciudad cosmopolita, pero hay quienes piensan que era en una sociedad semisalvaje en la que se desenvolvía el hombre; pero no es así, Ur de los caldeos se hallaba en una ruta comercial muy importante de aquel tiempo, y como tal, una ciudad de donde debía salir para poder comenzar una nueva vida como testigo del verdadero Di-os.
Es interesante que el Eterno al llamar a Abram le pide tres cosas: “Vete de tu tierra, de tu parentela, y de la casa de tu padre” (Génesis 12:1). En compensación le dará siete cosas, es que Di-os es así, siempre da más de lo que pide.
“Haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán bendecidas en ti todas las familias dela tierra” (12:2,3).
Judíos, árabes y cristianos reclaman ser descendientes de Abraham, lo cual significa que la promesa de hacerlo una gran nación se ha cumplido. Al igual que las otras promesas, su nombre se agrandó de cinco a siete letras, y donde quiera se habla de él. El hecho de la Biblia nos viene de sus descendientes es una gran bendición, como también lo es el monoteísmo que a través de sus hijos seGénesis/Bere’shit (12)
Llamamiento a Abraham
La narración que se viene desarrollando en el libro de Génesis, ahora se va a enfocar en la de una familia, la de Abraham. Originalmente, como es de todos sabidos, el nombre de este personaje era Abram; pero el Eterno en Sus tratos con él, se lo cambió prestándole una letra de Su nombre, la H, de donde sale Abraham.
Es bueno aclarar que Abram vivía en una ciudad cosmopolita, pero hay quienes piensan que era en una sociedad semisalvaje en la que se desenvolvía el hombre; pero no es así, Ur de los caldeos se hallaba en una ruta comercial muy importante de aquel tiempo, y como tal, una ciudad de donde debía salir para poder comenzar una nueva vida como testigo del verdadero Di-os.
Es interesante que el Eterno al llamar a Abram le pide tres cosas: “Vete de tu tierra, de tu parentela, y de la casa de tu padre” (Génesis 12:1). En compensación le dará siete cosas, es que Di-os es así, siempre da más de lo que pide.
“Haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán bendecidas en ti todas las familias dela tierra” (12:2,3).
Judíos, árabes y cristianos reclaman ser descendientes de Abraham, lo cual significa que la promesa de hacerlo una gran nación se ha cumplido. Al igual que las otras promesas, su nombre se agrandó de cinco a siete letras, y donde quiera se habla de él. El hecho de la Biblia nos viene de sus descendientes es una gran bendición, como también lo es el monoteísmo que a través de sus hijos se extendió por todo el mundo.
extendió por todo el mundo.

Apocalipsis (4) El Álef-Tav. por el Nasi Malakh Ben Asher Finol

 

Apocalipsis (4)
El Álef-Tav.

Tal vez el amable lector no sepa que Álef y Tav (a t))) son la primera y última letra del alefato, que, de paso, según Génesis 1:1 fue lo primero que Di-os creó. Veamos: “Bereshit Bara’ ‘Elohim Et (a t) haShamayim veha’Arets”, traducido al castellano como” En el principio creó Di-os (no tradujeron esas dos letras) los cielos y la tierra”.
En la cultura hebrea se interpreta que esas dos letras están representando el idioma usado por el Eterno para crear al mundo, por eso en los Salmos se canta que Di-os creó al mundo con el aliento de Su boca (el habla); también representan la Torah, pues en ella se encuentra el diseño y propósito de Él con respecto al mundo. Y finalmente representan al Mesías, quien fue el instrumento que usó en la creación del mundo.
Lamentablemente en Apocalipsis 1:8 escribieron “Yo soy el alfa y la omega…”, así se rompió la relación y conexión del primer libro de la Biblia con el último; pero esto también quiere decir que fue creado, de donde si el Mesías fue creado, no puede ser Di-os, porque Di-os es increado, y no tiene principio.
Es interesante que la Biblia Textual escribe un comentario sobre este versículo que transcribo: “Manuscritos antiguos omiten Di-os”, es que el Mesías NO es Di-os, aunque se argumente que si lo es. Pablo al hablar de la acción de el Mesías en la creación es claro al decir: “El primero en ser creado…”(Colosenses 1:15).
Sí, el Mesías es el ‘Alef Tav.

Génesis/Bere’shit (11) La “Burla” de Cam. por el Nasi Malakh Ben Asher Finol

 

Génesis/Bere’shit (11)
La “Burla” de Cam.

Los que leemos la Biblia sabemos que Noé tuvo tres hijos: Shem, Jafet y Cam, y que este último se “burló” al ver la desnudez de su padre, cuando este por la embriaguez se despojó de su ropa.
Muchos interpretando que la palabra ver lleva la connotación de relación sexual, piensan que la burla en realidad consistió en que Cam violó a su padre. De paso, en los últimos años con la proliferación de la homosexualidad, esta interpretación ha tomado mucha fuerza y seguidores.
Personalmente no interpreto así, y hay un detalle en la Biblia al cual debe prestársele atención, y es que, a quien maldice Noé al despertar de su borrachera: al cuarto hijo de Cam, ¿por qué no al primogénito de este, o a los dos siguientes, sino al cuarto? Ahí está el detalle, diría el filósofo Mario Moreno, Cantinflas.
Creo que en realidad Cam lo que hizo fue castrar al padre, de ese modo se aseguraba de que la herencia sería compartida entre él y sus dos hermanos nada más; así impidió que su padre tuviera un CUARTO hijo, y disminuiría lo que iban a heredar.
Entonces Noé, al verse impedido de tener un cuarto hijo, maldijo al cuarto hijo del que le ocasionó tal impedimento.

Apocalipsis (3) Los primeros tres versículos.por el Nasi Malakh Ben Asher Finol (Nelio Finol)

 

Apocalipsis (3)
Los primeros tres versículos.

En los cursos de lectura veloz, y de cómo tener una comprensión rápida de un escrito o libro, se enseña que lo primero o el encabezamiento nos dan indicios claros de lo que se va a tratar. Apocalipsis como tal no es la excepción, de donde los tres primeros versículos nos ayudan a comprender lo que el autor va a transmitir.
“La revelación (Apokálupsis) de Jesucristo, que Di-os le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto…Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía…”.
La primera sentencia nos conduce a la verdad de que Jesucristo NO es Di-os, porque si lo fuera, Di-os no tendría que revelárselas, porque si lo es, lo sabría sin necesidad de que se las revelaran. El autor como buen judío, que cree la unicidad de Di-os es claro al decir esto; pero se ha enseñado otra cosa, y ya ahí se tiene la primera distorsión para entender el mensaje.
La segunda sentencia, “las cosas que deben suceder pronto”. Eso significa que debieron suceder para los días cuando fueron escritas; sin embargo, se enseña que eso es para el final de los días. En otras palabras, ya han transcurrido alrededor de mil novecientos años y las cosas que han de suceder pronto… nada, todavía están en espera.
Lo tercero es un reflejo de lo que era un culto de las congregaciones del primer siglo, y que siguen el modelo judío, uno lee, y los demás escuchan. Ambos reciben bendición, el que lee, porque está transmitiendo el mensaje y lo hace entendible; y los que oyen, porque están atentos para entenderlo y aplicarlo.